Главная Жанры Проза «И пороки человека замазывают экономическим процветанием» Игры Оракул
     Жанры |  Конкурс! |  Темы |  ШколаНаши праздники!
Регистрация | Вход
 
Добавить в избранное Сделать стартовой
 
И пороки человека замазывают экономическим процветанием
Плохой контент
 
Добавить соц. закладку    Сообщить другу
Автор: :Жарасбек
Жанры: Проза
Проза: Эссе
добавлена 12.10.2012г.
Написать автору
 

И ПОРОКИ ЧЕЛОВЕКА ЗАМАЗЫВАЮТ ЭКОНОМИЧЕСКИМ ПРОЦВЕТАНИЕМ


Кто сегодня чувствует себя хорошо? Нищий, миллионер, министр или бомж? В условиях, где все рвется по швам и все ясно видят зияющую пустоту, все более растущую, усиливается лишь ощущение смерти, не покидающего каждого. Страх и боязнь становятся всеобщим состоянием. Почему?

Сложившаяся историческая ситуация требует кардинального измения подхода, соответствующего реальным изменениям, проиcходящим в действительности. А это значит, что прежние способы рассмотрения, устраивавшие социализм, здесь уже не пригодны. Социализм был государсвенной империей, а сегодня мы имеем дело с империей денег. А это разные эпохи, противоположные друг другу. Стало быть, применявшийся в прошлом социално-экjномический и политический подходы уже стали вздорными, ложными и настоятеьно требуют конкретного, психологического подхода, основывающегося на человеческих данных. Даже государство сегодня является уже не государством в прежнем смысле, и оно настолько индивидуализировано, что его уже представляют вотчиной отдельных людей, и культура, характеризовавшая прошлый период, уже не является ею ни в советском смысле, ни в капиталистическом, и они требуют иного подхода. А что произошло с образованием? Дадее. Совершенно ясно, миллиардер уже не тождествен капиталисту и исторически имеет другое призвание, место рабочего как главной производитеьной категории заняла техника, и теперешнее общество характеризуется безработицей. Что творил в мире фигура капиталиста (буржуазия) и кем был наемный рабочий, об этом мы знаем благодаря исследованиям Маркса. А какие последствия мы имеем сегодня, когда капитализма в марксистском смысле уже нет, этого еще никто не знает. Одним словом, сегодня от прошлого не осталось ничего, кроме воспоминаний о нем. А жить воспоминаниями - значит ничего не знать о настоящем и жить слепо, оплакивая ушедшую эпоху.

  Мир в действительности переживает настоящие роды. Он действительно теперь застыл в ожидании великого чуда. И это уже мерешится каждому. И чудо это может представляться и страшилишем. В любом случае мир развивается в свою противоположность, отрицая себя как токового. И он уже не сохраниться ни в виде "рыночной экономики", ни в виде социализма, хотя в виде хаоса он может сохраняться неопределенное время в своем стихийном развитии.


И куда идет мир на основе процентного капитала? Наседая на тот же технический прогресс, моделирование, программирование? И, кажется, никто не видит контраст между техникой как производительной силой и процентным капиталом как формой экономических отношений, ставшими индивидуальными. Техника создает не изобилие, а пространство развития человека. А человек, заполнивший это пространство потребительными стоимостями, уже зашел в безвыходный тупик в изобилии. Мнения технократов учитывают только совершенство вешнего мира. А вот что происходит с человеком, с его духовным миром, порабощенным этой техникой, они даже понятие не имеют. Они почему-то совсем не задумываются, что логика вещей не совпадает с логикой развития духовного мира. Ведь логика развития человека, которая становится, состоит отнюдь не в высшем потреблении.  В этом направлении общество развивалось безгранично со времени вступления в цивилизацию. И вот только теперь, когда это цивилизация, созданная и совершенствованное именно капитализмом, завершается, становится дух человека, противодействуя этому направлению. Этого совсем не учитывают сторонники даже «электронного управления», уверенные, что на основе новых технологий можно изменить мир и устранить  беспорядки и даже установить справедливость! Увлеченные своими идеями, которые им дают баснословные прибыли, они не имеют к жизни ничего, кроме безжизненного технического взгляда, который человека делает придатком машины и обезличивает его. Нам же важно выработать точку зрения личности на развитие нашей жизни и перейти на новое видение реальности, в котором она предстает такой, какая она есть в действительности, а не в перевернутом виде, в идеальной конструкции действительности. Сознание человека, создавшего чудеса техники, должно быть приведено в соответствие с этим миром. И человек должен получать от этого мира то, что сделает его человеком. А он уже стал мутантом.

По макетам можно строить только дома, сооружать много чудесных вещей, но человеческая жизнь и ее реальное развитие не моделируется, а осознается, ибо она развертывается в диалектическом движении и именно поэтому с неожиданными поворотами. Здесь, как говорил Маркс, нужна только сила нашего мышления, чтобы мы могли уловить движение необходимости в ее взаимодействии с бесконечными проявлениями случайностей, чтобы мы, следовательно, внешнее движение могли отличить от внутренних, явления от сущности, в которых познание как раз запуталось. И думать, что это сложное диалектическое развитие подвластно идеальной конструкции действительности, - это, значит, путать вещи с человеком и проектировать жизнь исключительно с экономической точки зрения, заранее представляя себе неизменным положение человека в мире как придатка машины. Эти конструкции уже проверились социализмом и проверяются западными моделями «процветания». И реальная жизнь неопровержимо доказала, что то, что давало хорошие результаты в отношении вещей, дает обратные  в отношении к человеку и что они совершенно не применимы к прогнозированию будущего состояния общества, развивающегося из настоящего через развитие человека и через коренное изменение отношения людей друг к другу, что станет возможным только в силу устранения власти денег над людьми. Именно над этим вопросом  должны думать люди современного цивилизованного и культурного общества, если они хотят выжить и дальше развиваться на новой основе, сохранив современные производительные силы и культуру.
        Это сущность нашего сознания, перевернутого общественным поворотом. Оно и отталкивается от реальной жизни и все превращает в абстракцию и поэтому остается в заоблачной выси, откуда и земля представляется недосягаемой. И мы испытываем дискомфорт, исходя из этого положения, неудобного нам, когда собственная жена становится чужой, а богатство, к которому мы стремимся, уплывает из рук и тает как лед, не доставив нам наслаждения жизнью. Так что погоня за деньгами нас попросту деформировала, и теперь мы не узнаем самих себя и поэтому и ищем себя в другом пространстве и другом измерении. Отсюда и беспрерывные столкновения, слепо двигающие нами, принимая различные формы, становятся принципом нашего развития. И мы это воспринимаем законом жизни, тем самым, узаконивая беззаконие и произвол. И мы, кажется, к этому привыкаем, будто все должно обстоять так. И если в этой обстановке в жизни людей происходит что-то хорошее, примерное, то оно является результатом лишь больших усилий и осознания данной обстановки.

Теперь обстоятельства сложились так, что деградирует не только мужчина, но и женщина - подлинная основа нашего мира. Алкоголизации и наркотизации так же не меньше подвержены и женщины, преступность так же растет и среди женщин, особенно молодых, сюда входит и подростковая преступность, наиболее активизировавшаяся в последнее десятилетие. Если преступность в стране будет расти и впредь такими темпами хотя бы в ближайшее десятилетие, то теперешние переполненные исправительные учреждения, где ликвидируют людей, перерастут себя в несколько раз, и стране оно доставит больше хлопот, чем что бы то ни было другое. Ведь нельзя же думать, что эти сложные вопросы можно разрешить одними только юридическими методами – насилием над человеком и принуждением. Гораздо легче обвинить индивидов, принимая в счет их разумность, и требовать от них сообразоваться с доводами разума, чем объективно подойти к сознанию личности, рассматривая ее продуктом обстоятельств. Мы имеем дело с денежной психологией и с денежной формой личности, которая может превратиться в психологическую форму, лишь освободившись от денежной оболочки. А это функция общества, а не индивидов. И если общество в целом движется слепо, отбросив все воспитательные институты, то это тем более характеризует людей. И коренное разрешение проблемы заключено именно в этом обстоятельстве и его сознательном изменении общественными усилиями на основе теоретического овладения законами этого процесса. Исконные методы обуздания уже не эффективны и обнаруживают свою антигуманную сущность. Если для предыдущих поколений они были еще целесообразны, то теперь, когда уже сложились все необходимые условия для коренного изменения общественных отношений и противоречий, они уже требуют иного подхода и превращаются в силу разрушения. И общество на новой основе должно возрождать воспитательные средства. И институтами управлять людьми и направлять их к будущему, имея перед собой ее четкую конструкцию. Об этом свидетельствует и тот факт, что на основе неограниченного господства денег  эти методы превращаются в грубое насилие над человеком, отношение которого с обществом и с другими по большей части бессознательны и спонтанны.

 Мир нам представляется чужим только до тех пор, пока мы рассматриваем его с точки зрения его гибели, не зная, где он и как действительно возрождается и обнаруживает себя в новом направлении. При этом самый известный принцип диалектики, установленный еще Гегелем, что в борьбе противоположности не примиряются, а, напротив, отрицаются, превращаясь в новое состояние, в котором,  по понятиям Гегеля, дух отчуждается, отрицает самого себя в свое инобытие, оказывается просто абстракцией, для нас не существующей. У Гегеля существует еще и возврат духа к самому себе, но на новой основе. В действительности этот момент является рождением новой реальности, в которой противостояние отпадает в силу того, что воспроизводится на новом уровне. В этом смысле противоположности снимаются, ликвидируются, как ликвидировались, например, классы и их противостояние, приняв новую форму. Точно также происходила и ликвидация противоречия между стоимостью и потребительной стоимостью, в результате которой не стоимость, а личность, облеченная в деньги, стала господствующей, которая и подчинила себе производство. Так же были устранены и противоречия между производительными силами и производственными отношениями, в результате чего общество распалось, но превратилось в новое состояние, в котором его основу образует не товарные отношения, а деньги как облик индивидуальной деятельности. Благодаря этому теперь не производство играет определяющую роль в прогрессе общества, а «рынок». И мы все вдруг совершенно не случайно  превратились в «куплю и продажу» и возносим рынок до небес и восхваляем капитализм в человеческом облике.

И это новое состояние, которое вышло из социализма в результате полной деформации способа производства, мы теперь сравниваем с состоянием капиталистического мира и из своих идеальных представлений трактуем его как возврат к капитализму, в то время как социализм своеобразным образом разрешил как раз противоречия капиталистического общества и тем самым проложил путь к будущему, которое перед нами предстало только в неожиданной форме и в которой он далеко не соответствует нашему идеалу. И у нас совсем не случайно капитализм никак не получается и мы вполне естественно опираемся на иностранный капитал.

В этом смысле перед нами появляется бунтарь, разрушитель, паупер, делец, словом, ущербная, криминальная личность, которая свою биографию начинает с откровенного грабежа и наживы. И мы их молчаливо конституируем. Так начиналось движение владельцев денег, с самого начала носившее преступный характер. Отсюда вся литература и кино стали изображать эту личность как “героя нашего времени”. Сегодня все буквально соревнуются в воссоздании яркого образа этого героя, не жалея красок. И он не вписывается в наши привычные мерки и понятия, тогда как в новом измерении мы смутно осознаем, что все обстоит гораздо сложнее того, как он представляется в нашем истолковании.
Уже тот факт, что это явление принимает массовую форму, свидетельствует об объективном характере этого явления и что эти герои проявляются как действия индивидов, совершающихся в рамках разрушительной функции денег. А как сознательные акции они только проявляются, поскольку каждый человек наделен сознанием и осуществляет свои сознательные намерения.
Но их побудительные силы и механизмы скрыты далеко в пластах социального организма и в логике взаимодействия между личностью и обществом, как раз не доступном сознанию индивидов. Многочисленные исследования показывают, что в подростковом возрасте  деньги особенно отрицательно влияют на детей и предрасполагают их к агрессивным действиям. Юношеский период оказывается опустошенным чувственно. Чрезвычайно затруднен переход к взрослому состоянию. Деньги нарушают все принципы общения, создавая пропасть между детьми, юношами и девушками. И поскольку общественное регуляция, за исключением правовой, исчезает, превращаясь по существу в индивидуальную, значение приобретает индивидуальная регуляция, индивидуальные требования, указывая тем самым на необходимость развития этих отношений.
Отсюда и тот факт, что мы имеем дело с сознанием индивидов, которое поднято на уровень теории и выдается за научное мышление. Отсюда и слепое движение, в котором сознание переворачивается независимо от индивидов. И мы в реальной жизни действительно не видим ничего, что имело бы характер созидания и воспроизводства настоящей реальности в ее восхождении. И удручающая картина складывается повсюду, куда бы мы ни смотрели. И пороки человека, неискоренимые в денежных отношениях, мы «замазываем» «экономическим процветанием».

 

Отзывы пользователей: cредний рейтинг 0 / Количество отзывов 0
 
Оставить свой отзыв
 
Имя:
Замысел : 
Исполнение : 
 
Сообщения форума об истории [Все сообщения 0]
МУДРАЯ МЫСЛЬ
Вольно, И больно, И скорбь хороша. Боится, Томится, Страданьем дыша. Звездно ликуя, Смертельно скорбя, Счастье душа Познает лишь любя.
Гете И. В.
Последние добавленные истории
Маленькая девочка
Благое состояние
Лес
Адрес фото выпуска 1971
Философия кости
Короткие притчи - Абсолютный чемпион.
пирожки 268
пирожки 267
пирожки 266
пирожки 265
Последние сообщения форума
«Издательский дом Ромм и сыновья»
Виртуальный роман
Что Делать с Климатом ?
Последние отзывы
Надо потерпеть, братец...
Сказка-страшилка 21
Лев, который собирался на войну
Последние обсуждения авторов
профессор
Виталий sincereheart Балабанов
Боянович Юрий
Последние обсуждения историй
Вор-неудачник
Анекдот об учебном процессе :)
Экономика любви
Последние записи блога
Васил: Про бескультурье в российской общественной жизни
Владимир Шебзухов: Тайна любви
ifhjd: Очередная идея
Топ-10 авторов
Суворов А. В.
Славко Бэцек
fix
Лец Станислав Ежи
Valtasar
Ермакова Анастасия
13
Алёша Попович
Гегель Г.
Афонченко В.
Топ-10 историй
Лекарство…
Художник
Враг
А где-то в Тимбукту
Странные сны
Дом
Фотокамеры
Space.
Улитки
Маленькая девочка в рваных джинсах
 
Rambler's Top100
Labirint.ru - ваш проводник по лабиринту книг