Главная Жанры Проза «И пороки человека замазывают экономическим процветанием» Игры Оракул
     Жанры |  Конкурс! |  Темы |  ШколаНаши праздники!
Регистрация | Вход
 
Добавить в избранное Сделать стартовой
 
И пороки человека замазывают экономическим процветанием
Плохой контент
 
Добавить соц. закладку    Сообщить другу
Автор: :Жарасбек
Жанры: Проза
Проза: Эссе
добавлена 12.10.2012г.
Написать автору
 

И ПОРОКИ ЧЕЛОВЕКА ЗАМАЗЫВАЮТ ЭКОНОМИЧЕСКИМ ПРОЦВЕТАНИЕМ


Кто сегодня чувствует себя хорошо? Нищий, миллионер, министр или бомж? В условиях, где все рвется по швам и все ясно видят зияющую пустоту, все более растущую, усиливается лишь ощущение смерти, не покидающего каждого. Страх и боязнь становятся всеобщим состоянием. Почему?

Сложившаяся историческая ситуация требует кардинального измения подхода, соответствующего реальным изменениям, проиcходящим в действительности. А это значит, что прежние способы рассмотрения, устраивавшие социализм, здесь уже не пригодны. Социализм был государсвенной империей, а сегодня мы имеем дело с империей денег. А это разные эпохи, противоположные друг другу. Стало быть, применявшийся в прошлом социално-экjномический и политический подходы уже стали вздорными, ложными и настоятеьно требуют конкретного, психологического подхода, основывающегося на человеческих данных. Даже государство сегодня является уже не государством в прежнем смысле, и оно настолько индивидуализировано, что его уже представляют вотчиной отдельных людей, и культура, характеризовавшая прошлый период, уже не является ею ни в советском смысле, ни в капиталистическом, и они требуют иного подхода. А что произошло с образованием? Дадее. Совершенно ясно, миллиардер уже не тождествен капиталисту и исторически имеет другое призвание, место рабочего как главной производитеьной категории заняла техника, и теперешнее общество характеризуется безработицей. Что творил в мире фигура капиталиста (буржуазия) и кем был наемный рабочий, об этом мы знаем благодаря исследованиям Маркса. А какие последствия мы имеем сегодня, когда капитализма в марксистском смысле уже нет, этого еще никто не знает. Одним словом, сегодня от прошлого не осталось ничего, кроме воспоминаний о нем. А жить воспоминаниями - значит ничего не знать о настоящем и жить слепо, оплакивая ушедшую эпоху.

  Мир в действительности переживает настоящие роды. Он действительно теперь застыл в ожидании великого чуда. И это уже мерешится каждому. И чудо это может представляться и страшилишем. В любом случае мир развивается в свою противоположность, отрицая себя как токового. И он уже не сохраниться ни в виде "рыночной экономики", ни в виде социализма, хотя в виде хаоса он может сохраняться неопределенное время в своем стихийном развитии.


И куда идет мир на основе процентного капитала? Наседая на тот же технический прогресс, моделирование, программирование? И, кажется, никто не видит контраст между техникой как производительной силой и процентным капиталом как формой экономических отношений, ставшими индивидуальными. Техника создает не изобилие, а пространство развития человека. А человек, заполнивший это пространство потребительными стоимостями, уже зашел в безвыходный тупик в изобилии. Мнения технократов учитывают только совершенство вешнего мира. А вот что происходит с человеком, с его духовным миром, порабощенным этой техникой, они даже понятие не имеют. Они почему-то совсем не задумываются, что логика вещей не совпадает с логикой развития духовного мира. Ведь логика развития человека, которая становится, состоит отнюдь не в высшем потреблении.  В этом направлении общество развивалось безгранично со времени вступления в цивилизацию. И вот только теперь, когда это цивилизация, созданная и совершенствованное именно капитализмом, завершается, становится дух человека, противодействуя этому направлению. Этого совсем не учитывают сторонники даже «электронного управления», уверенные, что на основе новых технологий можно изменить мир и устранить  беспорядки и даже установить справедливость! Увлеченные своими идеями, которые им дают баснословные прибыли, они не имеют к жизни ничего, кроме безжизненного технического взгляда, который человека делает придатком машины и обезличивает его. Нам же важно выработать точку зрения личности на развитие нашей жизни и перейти на новое видение реальности, в котором она предстает такой, какая она есть в действительности, а не в перевернутом виде, в идеальной конструкции действительности. Сознание человека, создавшего чудеса техники, должно быть приведено в соответствие с этим миром. И человек должен получать от этого мира то, что сделает его человеком. А он уже стал мутантом.

По макетам можно строить только дома, сооружать много чудесных вещей, но человеческая жизнь и ее реальное развитие не моделируется, а осознается, ибо она развертывается в диалектическом движении и именно поэтому с неожиданными поворотами. Здесь, как говорил Маркс, нужна только сила нашего мышления, чтобы мы могли уловить движение необходимости в ее взаимодействии с бесконечными проявлениями случайностей, чтобы мы, следовательно, внешнее движение могли отличить от внутренних, явления от сущности, в которых познание как раз запуталось. И думать, что это сложное диалектическое развитие подвластно идеальной конструкции действительности, - это, значит, путать вещи с человеком и проектировать жизнь исключительно с экономической точки зрения, заранее представляя себе неизменным положение человека в мире как придатка машины. Эти конструкции уже проверились социализмом и проверяются западными моделями «процветания». И реальная жизнь неопровержимо доказала, что то, что давало хорошие результаты в отношении вещей, дает обратные  в отношении к человеку и что они совершенно не применимы к прогнозированию будущего состояния общества, развивающегося из настоящего через развитие человека и через коренное изменение отношения людей друг к другу, что станет возможным только в силу устранения власти денег над людьми. Именно над этим вопросом  должны думать люди современного цивилизованного и культурного общества, если они хотят выжить и дальше развиваться на новой основе, сохранив современные производительные силы и культуру.
        Это сущность нашего сознания, перевернутого общественным поворотом. Оно и отталкивается от реальной жизни и все превращает в абстракцию и поэтому остается в заоблачной выси, откуда и земля представляется недосягаемой. И мы испытываем дискомфорт, исходя из этого положения, неудобного нам, когда собственная жена становится чужой, а богатство, к которому мы стремимся, уплывает из рук и тает как лед, не доставив нам наслаждения жизнью. Так что погоня за деньгами нас попросту деформировала, и теперь мы не узнаем самих себя и поэтому и ищем себя в другом пространстве и другом измерении. Отсюда и беспрерывные столкновения, слепо двигающие нами, принимая различные формы, становятся принципом нашего развития. И мы это воспринимаем законом жизни, тем самым, узаконивая беззаконие и произвол. И мы, кажется, к этому привыкаем, будто все должно обстоять так. И если в этой обстановке в жизни людей происходит что-то хорошее, примерное, то оно является результатом лишь больших усилий и осознания данной обстановки.

Теперь обстоятельства сложились так, что деградирует не только мужчина, но и женщина - подлинная основа нашего мира. Алкоголизации и наркотизации так же не меньше подвержены и женщины, преступность так же растет и среди женщин, особенно молодых, сюда входит и подростковая преступность, наиболее активизировавшаяся в последнее десятилетие. Если преступность в стране будет расти и впредь такими темпами хотя бы в ближайшее десятилетие, то теперешние переполненные исправительные учреждения, где ликвидируют людей, перерастут себя в несколько раз, и стране оно доставит больше хлопот, чем что бы то ни было другое. Ведь нельзя же думать, что эти сложные вопросы можно разрешить одними только юридическими методами – насилием над человеком и принуждением. Гораздо легче обвинить индивидов, принимая в счет их разумность, и требовать от них сообразоваться с доводами разума, чем объективно подойти к сознанию личности, рассматривая ее продуктом обстоятельств. Мы имеем дело с денежной психологией и с денежной формой личности, которая может превратиться в психологическую форму, лишь освободившись от денежной оболочки. А это функция общества, а не индивидов. И если общество в целом движется слепо, отбросив все воспитательные институты, то это тем более характеризует людей. И коренное разрешение проблемы заключено именно в этом обстоятельстве и его сознательном изменении общественными усилиями на основе теоретического овладения законами этого процесса. Исконные методы обуздания уже не эффективны и обнаруживают свою антигуманную сущность. Если для предыдущих поколений они были еще целесообразны, то теперь, когда уже сложились все необходимые условия для коренного изменения общественных отношений и противоречий, они уже требуют иного подхода и превращаются в силу разрушения. И общество на новой основе должно возрождать воспитательные средства. И институтами управлять людьми и направлять их к будущему, имея перед собой ее четкую конструкцию. Об этом свидетельствует и тот факт, что на основе неограниченного господства денег  эти методы превращаются в грубое насилие над человеком, отношение которого с обществом и с другими по большей части бессознательны и спонтанны.

 Мир нам представляется чужим только до тех пор, пока мы рассматриваем его с точки зрения его гибели, не зная, где он и как действительно возрождается и обнаруживает себя в новом направлении. При этом самый известный принцип диалектики, установленный еще Гегелем, что в борьбе противоположности не примиряются, а, напротив, отрицаются, превращаясь в новое состояние, в котором,  по понятиям Гегеля, дух отчуждается, отрицает самого себя в свое инобытие, оказывается просто абстракцией, для нас не существующей. У Гегеля существует еще и возврат духа к самому себе, но на новой основе. В действительности этот момент является рождением новой реальности, в которой противостояние отпадает в силу того, что воспроизводится на новом уровне. В этом смысле противоположности снимаются, ликвидируются, как ликвидировались, например, классы и их противостояние, приняв новую форму. Точно также происходила и ликвидация противоречия между стоимостью и потребительной стоимостью, в результате которой не стоимость, а личность, облеченная в деньги, стала господствующей, которая и подчинила себе производство. Так же были устранены и противоречия между производительными силами и производственными отношениями, в результате чего общество распалось, но превратилось в новое состояние, в котором его основу образует не товарные отношения, а деньги как облик индивидуальной деятельности. Благодаря этому теперь не производство играет определяющую роль в прогрессе общества, а «рынок». И мы все вдруг совершенно не случайно  превратились в «куплю и продажу» и возносим рынок до небес и восхваляем капитализм в человеческом облике.

И это новое состояние, которое вышло из социализма в результате полной деформации способа производства, мы теперь сравниваем с состоянием капиталистического мира и из своих идеальных представлений трактуем его как возврат к капитализму, в то время как социализм своеобразным образом разрешил как раз противоречия капиталистического общества и тем самым проложил путь к будущему, которое перед нами предстало только в неожиданной форме и в которой он далеко не соответствует нашему идеалу. И у нас совсем не случайно капитализм никак не получается и мы вполне естественно опираемся на иностранный капитал.

В этом смысле перед нами появляется бунтарь, разрушитель, паупер, делец, словом, ущербная, криминальная личность, которая свою биографию начинает с откровенного грабежа и наживы. И мы их молчаливо конституируем. Так начиналось движение владельцев денег, с самого начала носившее преступный характер. Отсюда вся литература и кино стали изображать эту личность как “героя нашего времени”. Сегодня все буквально соревнуются в воссоздании яркого образа этого героя, не жалея красок. И он не вписывается в наши привычные мерки и понятия, тогда как в новом измерении мы смутно осознаем, что все обстоит гораздо сложнее того, как он представляется в нашем истолковании.
Уже тот факт, что это явление принимает массовую форму, свидетельствует об объективном характере этого явления и что эти герои проявляются как действия индивидов, совершающихся в рамках разрушительной функции денег. А как сознательные акции они только проявляются, поскольку каждый человек наделен сознанием и осуществляет свои сознательные намерения.
Но их побудительные силы и механизмы скрыты далеко в пластах социального организма и в логике взаимодействия между личностью и обществом, как раз не доступном сознанию индивидов. Многочисленные исследования показывают, что в подростковом возрасте  деньги особенно отрицательно влияют на детей и предрасполагают их к агрессивным действиям. Юношеский период оказывается опустошенным чувственно. Чрезвычайно затруднен переход к взрослому состоянию. Деньги нарушают все принципы общения, создавая пропасть между детьми, юношами и девушками. И поскольку общественное регуляция, за исключением правовой, исчезает, превращаясь по существу в индивидуальную, значение приобретает индивидуальная регуляция, индивидуальные требования, указывая тем самым на необходимость развития этих отношений.
Отсюда и тот факт, что мы имеем дело с сознанием индивидов, которое поднято на уровень теории и выдается за научное мышление. Отсюда и слепое движение, в котором сознание переворачивается независимо от индивидов. И мы в реальной жизни действительно не видим ничего, что имело бы характер созидания и воспроизводства настоящей реальности в ее восхождении. И удручающая картина складывается повсюду, куда бы мы ни смотрели. И пороки человека, неискоренимые в денежных отношениях, мы «замазываем» «экономическим процветанием».

 

Отзывы пользователей: cредний рейтинг 0 / Количество отзывов 0
 
Оставить свой отзыв
 
Имя:
Замысел : 
Исполнение : 
 
Сообщения форума об истории [Все сообщения 0]
МУДРАЯ МЫСЛЬ
Вроде совсем не нужен, а просыпаюсь с его лицом на сетчатке!
Арбатова Мария
Последние добавленные истории
Маленькая девочка
Благое состояние
Лес
Адрес фото выпуска 1971
Философия кости
Короткие притчи - Абсолютный чемпион.
пирожки 268
пирожки 267
пирожки 266
пирожки 265
Последние сообщения форума
«Издательский дом Ромм и сыновья»
Виртуальный роман
Что Делать с Климатом ?
Последние отзывы
Надо потерпеть, братец...
Сказка-страшилка 21
Лев, который собирался на войну
Последние обсуждения авторов
профессор
Виталий sincereheart Балабанов
Боянович Юрий
Последние обсуждения историй
Анекдот об учебном процессе :)
Экономика любви
Неопределенная составляющая женской психологической трансформации
Последние записи блога
Васил: Про бескультурье в российской общественной жизни
Владимир Шебзухов: Тайна любви
ifhjd: Очередная идея
Топ-10 авторов
Суворов А. В.
Славко Бэцек
fix
Лец Станислав Ежи
Valtasar
Ермакова Анастасия
13
Алёша Попович
Гегель Г.
Крамер Александр
Топ-10 историй
Лекарство…
Художник
Враг
А где-то в Тимбукту
Странные сны
Дом
Фотокамеры
Space.
Улитки
Маленькая девочка в рваных джинсах
 
Rambler's Top100
Labirint.ru - ваш проводник по лабиринту книг